基督教台灣信義會永生堂
家庭愛相遇‧相遇愛家庭
  
 

2020年5月永生月刊

2020-05-02 18:28:58 , 作者: 瀏覽數:68
摘要:

牧者的話     彭少雄牧師

        「以色列啊,你要聽!耶和華─我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡
性、盡力愛耶和華─你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要
殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論
。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文;又要寫在你房屋的門框上,並
你的城門上。」(申六:4-9)

 

       《活潑的生命》從三月底至六月,安排「申命記」為默想的經文,申
命記共有34章,英文聖經「申命記」的名字,意思是「律法二讀」。中文
聖經將書名譯為「申命記」,意即重申,就是重新宣布律法。

        上帝為何吩咐摩西向以色列百姓重申誡命?摩西帶領的第一代以色列
百姓離開埃及,這一代的以色列人對上帝的悖逆、埋怨、不信,在曠野漂
流40年,沒有一個人可進入迦南應許之地,只有約書亞及迦勒因著對上帝
的信靠,他們兩人得以進入應許之地。曠野40年,新的一代,年輕的以色
列人,來到約旦河東的摩押平原。摩西年紀老邁,已經120歲,摩西諄諄
善誘、苦口婆心,勸勉新一代的以色列人,要謹守遵行上帝的誡命、律例
、典章,不單自己遵守,也要教導自己的兒女遵守,使以色列人的子子孫
孫敬畏上帝,在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多。

        因此,猶太人極為看重家庭、家人的關係、兒女的教育。諾貝爾得獎
人超過25%是猶太人,紐約華爾街金融經紀人半數都是猶太人,猶太人在
世界各行各業都有極優秀的貢獻與表現。有一位猶太母親,她住在日本看
見東方人教養兒女的方式,有感而發寫了一本《猶太人的父母》,寫出猶
太人的父母如何教養兒女。她認為猶太民族在需要極高抽象性思考力的學
問或商業,出現很多傳奇人物,像愛因斯坦(理論物理學)、佛洛伊德(心理
學、精神分析學),源因於遵守上帝的誡命|不可為自己雕刻偶像。所以,
猶太人從小時候就對「抽象」、「不可見」的上帝養成了思考的習慣,猶
太人拒絕一切的偶像崇拜,對於無法看見卻存在的上帝做多方面的思考,
成為極大的「知」的刺激,不被具體的形象限制。

        因著新型冠狀病毒,確診、死亡的人數在全球各地不斷的增加,恐懼
的指數也不斷升高,各國政府封城、鎖國,避免疫情擴大。

        我們在台灣,中央流行疫情指揮中心,頒布許多規定與建議,民眾少
到公眾場所、餐廳、賣場、電影院、夜市等地方,盡可能留在家中。

        新型冠狀病毒疫情使人們留在家庭的時間增多了,與家人相處的時間
也加增了,有人擔心疫情過後,會產生離婚潮,因為夫妻一起在家不是相
對無言,就是言語不合。

        危機也是轉機,疫情讓我們有「安靜」的時間,重新省思自己的生命
、生活、與家人的關係。

        申命記,重申誡命,強調家庭生活的傳承,我們可以從申命記,學習
如何建造自己的家庭,讓我們的家庭「家庭愛相遇,相遇愛家庭」。

        4月19日主日崇拜,我以申命記第6章第1節至第9節,分享「家庭如何
塑造人」。講道的大綱有三大要點:

一、藉著家庭教養建立你的兒女

1. 以身作則的言教

  (1) 謹守遵行神的話

  (2) 盡心盡性盡力愛神

        盡心(Heart)親近神

        盡性(Soul)認識神

        盡力(Strength)事奉神

2. 生動有趣的言教

  (1) 教導兒女神的話

建立兒女閱讀的習慣─培養思考表達的能力

  (2) 教導兒女親近神

帶領兒女經驗神的真實─培養處人處事的能力

3. 家庭教養的目的

     建立兒女正確的人生觀

        申命記第5章重申十誡,從上帝給人十誡看到家庭教養的目的。

  (1) 對神:敬畏神,產生智慧力

  (2) 對人:尊重人,產生溝通力

  (3) 對物:不貪、知足,產生分辨力

二、藉著家庭祝福傳達天父的愛

        猶太人按照聖經的吩咐,為兒女祝福,有人研究,這是為何猶太人那
麼傑出,因為父母的祝福把上帝的賜福帶給兒女。使兒女感受天父的愛、
父親的肯定,心裡有安全感、價值感、成就感。

1. 把神的賜福帶給兒女

為兒女在神的面前說好話、求好處。

我常用《家庭祝福》這本書的祝福詞,為我兩個兒女在睡前為他們按手
祝福。

「願上帝賜你恩惠與平安、能力與保護、健康與醫治、聖潔與敬虔、豐
盛與成功,以及所有聖靈的果子與恩賜,奉耶穌的名,阿們。」

我鼓勵每一位做父母親、做長輩,不管你的兒女多大,把握機會為他們
祝福。

2. 使兒女經驗神的賜福

讓兒女經驗神的同在,感受天父的愛

當父母親按手在孩子的頭上,孩子感受父母親的愛,同時也感受天父的
愛。

三、藉著家庭時間享受親子關係

        猶太人嚴格遵守安息日,紀念上帝的創造,安息日從星期五的晚上開
始,星期五的晚餐猶太人與家人一起吃晚餐、唱詩歌,為吃過的飲食誦讀
「謝飯辭」。安息日晚宴是一段充滿交誼、可口食物、輕鬆談天與愉快氣
氛的時光。(《猶太人信仰之旅》,魏道恩拉比著,頁207)

        因此,我們再忙,也要安排時間與兒女說說話!家人在一起,可稱之
為「家庭時間」、「家庭之夜」、「家庭禮拜」或「家庭祭壇」。

        家庭時間最好每週至少一次,固定的時間(我們家在星期天晚上9點,
透過Line群組進行),時間約30分鐘。

家庭時間可按兒女的年齡作不同的安排:

1. 遊戲

孩子還小的時候,一定要有遊戲讓小孩喜歡,期待家人團聚一起,因為
很好玩。

2. 唱詩

可選擇兒童主日學的詩歌,因孩子較熟悉、會唱、喜歡的詩歌。

3. 分享

靈修讀經的心得。

4. 感恩

生活的大小事。

5. 代禱

最近的需要。

        新冠肺炎,使我們在家庭的時間增多了,與家人在一起的機會也加增
了,讓我們把握、珍惜這一段時間,建立「家庭時間」,帶領家庭的聚會
,為家人祝福。與親愛的家人一同經驗「家庭愛相遇,相遇愛家庭」!

 

 

 

 

 

 

 


詩歌智慧書─讀經亮光分享

            週二弟兄小組─《傳道書》

        彭少雄 牧師

        傳道書的作者是在耶路撒冷作王,大衛的兒子─所羅門。所羅門自
稱「傳道者」,「傳道者」在希伯來文的原意是「召集、聚集」,指的
是「聚會中的領受者」。

        所羅門擁有王位、權柄、財富,享受美食、美酒、美女(妃七百、
嬪三百),擅長建築工程、藝術娛樂、投資理財。他擁有世人所羨慕的
榮華富貴、功成名就,然而,他在「日光之下」,「日光之下」在傳道
書出現29次,「日光之下」是指從人的角度來看事物。所羅門在日光之
下,歸納的結論是「虛空的虛空」,「虛空」在傳道書出現逾30次,原
文有「一口氣」的意思,表示其短暫飄忽。因此,所羅門透過傳道書,
告訴世人,當思考人生的意義與價值,所羅門從日光之下看人生,他的
觀察力極其敏銳及透澈,幫助人對人生有更多的體會。

        我從所羅門日光之下,觀察人生,有幾件事深觸我心:

        第一,傳道書第二章18節至19節:「我恨惡一切的勞碌,就是我
在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以後的人,那人是智慧、是
愚昧,誰能知道,他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧
所得的,這也是虛空。」所羅門有一個感嘆,自己勞碌一生所得的財富
,死後留給以後的人,那人是智慧、是愚昧,誰能知道。然而,這以後
的人卻享受我的財產啊!我們華人有一個觀念,將財富留給兒子。根據
我的觀察,有錢的老爸剛去世,兒女為遺產反目成仇,對簿公堂,爭得
你死我活,錢財留給兒孫,真是人性一大考驗。

        第二,傳道書第三章1節至8節:「凡事都有定期,天下萬務都有
定時,生有時,死有時,栽種有時,拔出所栽種的也有時……」所羅門
觀察,萬事萬物皆有一個時間表,什麼時候做什麼事情,背後都有一個
力量在控制著。因此,他得出一個結論,「神造萬物,各按其時,成為
美好,又將永生安置在世人心裡,然而神從始至終的作為,人不能參透
。」(傳道書三章11節)。我從所羅門觀察「時間」真的不在我們的手中
,乃在上帝的手中。也就是說,我們能活多久、活多老,不是我們說了
算,是上帝掌管我們的生命。因此,讓我了解,我的一生在上帝的手中。

        第三,傳道書第五章10節至12節:「貪愛銀子的,不因得銀子知足
,貪愛豐富的,也不因得利益知足,這也是虛空,貨物增添,吃的人也
增添,物主得什麼益處呢?不過眼看而已。勞碌的人,不拘吃多、吃少
、睡得香甜,富足人的豐滿,卻不容他睡覺。」所羅門在日光之下觀察
,人的貪婪,像無底坑無法滿足,有了之後還想更多,讓我想到自己,
我未信主時,還在中學的階段,想的都是錢,常作發財的白日夢,立志
要成為有錢人,為了錢可以不擇手段,甚至出賣自己的家人也在所不惜
。感謝主,當我高二時信主,大二時將生命主權奉獻給主,我才放下追
逐錢財的人生觀。

        第四,傳道書第七章第2節:「往遭喪的家去,強如往宴樂的家去,
因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。」所羅門在日光之下
觀察,人都喜歡錦上添花,不愛雪中送炭。人歡喜往熱鬧歡慶的家裡去
道喜,不願往遭喪的家去安慰。我觀察華人也有此傾向,當親友有家人
去世,我們不太會去安慰、關懷,而是避忌,免觸霉頭。但是,基督徒
都會前往喪家探訪關懷、安慰往生者的家屬。這是上帝喜悅的事,使活
人得著安慰與盼望。

        第五,傳道書第十二章13節至14節:「這些事都已聽見了,總意
就是敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所作的事,
連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」這是傳道書最後的兩
節經文,所羅門最後的結論,他在日光之下的觀察,人最重要的、最優
先的、最要緊的,就是「敬畏神」!

        所羅門了解,人若不敬畏神,謹守神的誡命,就以自己為「神」,
自我中心,自私自利,目中無人,心中無神,作出傷天害理的事。

        所羅門透過傳道書,告訴人們,人所當盡的本分,就是敬畏神,謹
守祂的誡命,把神放在人生次序第一位。我願一生敬畏神,得著從神而
來的智慧,擁有智慧的人生。

 

 

 

 

 

 

 

        冉 弟兄

        一位新冠肺炎確診者的臨終筆記

        我不確定是否能平安離開這裡,只能藉此筆記,記下我此刻的心情。

時間:2020年4月28日

地點:市立醫院,負壓病房-A3

        我是昨天被推進來的,原來在急診室觀察後確診是患世紀病毒─新
冠肺炎。不想發生的事,終於發生了。

        二月底從國外回來,依規定在家隔離,三月初有些微發燒,想是舟
車勞頓累到了,休息兩天就好,隔天開始咳嗽,厲害時,肺部有撕裂的
感覺。我驚覺不妙,先去樓下健康診所看診,老醫師說:「只是感冒而
已,吃三天藥再來複診,日光之下,無新事。不要太緊張。」

        三天後,我自己到市立醫院急診室掛號,因為我已失去嗅味覺,感
覺晚餐的麻婆豆腐淡而無味。好在意識相當清楚,交待完病徵,醫師開
立一堆的檢驗事項,作完已是半夜。看著窗外一片昏黑,心裡愁煩思慮
一股腦衝了出來。

        隔天,醫護人員要我到一間像無塵室的房間,說是快篩檢測。當護
士將長型棉花棒放進我的鼻咽處時,胃部痙攣反應強烈,酸水不斷從食
道湧出。我想,我作了什麼大惡,要受這種折磨?

        等待結果是另一種折磨,不停地翻看手機疫情訊息,接收到的都是
負面的消息,伴隨著的是各國領袖的抗疫方針,衛生官員的應變措施,
連要不要戴口罩都能吵翻天。天哪?這些事在我看來,智慧人與愚昧的
人相爭,有什麼益處呢?都像捕風,皆是虛空,因為病毒抓不住,握不
著。

         收到陰性檢測報告時,心裡一絲的高興都沒有,因為代表我還得去
作第二次的檢測。因著第一次的經歷,我的心裡產生極大的恐懼感,手
腿會不自主地發抖,說話的聲音變得很小。我懷疑我是否是一隻待宰的
羊羔,我已經逃不出醫療體系的掌控了。我勞碌一輩子的工作,怎麼辦
?累積在銀行裡的錢、股票怎麼辦?交給誰呢?他夠聰明嗎?

       感謝上蒼,我不必再作第三次檢測了,因為我已驗出陽性反應。

        明天,4月27日,我將被送到號稱病患監獄的負壓病房裡,會發生
什麼事,我一無所知。再次看著窗外一片昏黑,深不見底的黑,想我也
曾風光一時,商界小有名氣,相信的是謀事在人,成功在我,有努力就
有收穫,財產的多寡與平安的大小成正比。事實也是如此,我擁有的才
智、權力與財富,在親戚朋友間算是前段班了,人人看好我的人生下半
場,一定是吃喝玩樂,有錢有閒,享福終壽。窗外的黑,我感到虛空。

        二坪大小的負壓病房,除了一張病床外,看到的都是接在呼吸器上
大小的塑膠管,有通氣用的,有跑藥劑用的,有的罩在我的鼻子上,有
的刺進我的肌肉血管中。全副防護裝備的護理人員,安置好各樣管路後
,迅速離開病房,一句話都沒有說。

        我非常清楚病毒在我體內的進度,因為我呼吸的頻率已經明顯提高
了許多。偶爾我會短暫的昏睡,大多時卻思緒清晰,明理透澈。我思:
如果我能健康離開這裡,我會如何面對我的人生?我該彌補我在婚姻裡
對配偶的虧欠了。我該放下對兄弟的埋怨了。傷害我最深的高中老師,
原諒他吧!

        我又思:如果我因死亡而離開這裡,我要如何看待此嚴肅的問題
呢?我不知道。我真的不知道。

        如果有一位神,該多好。此時,

        名譽是虛的。

        忙碌是虛的。

        競爭是虛的。

       金錢是虛的。

       智慧也是虛的。

       如果有一位神讓我依靠祂,該多好。

        昏睡中彷彿有人進到負壓病房中,滾輪在地板上,磨擦出刺耳的
吱吱聲,兩位護理師快速地接換在我身體上各樣的管路與接頭,我似
乎聽到他們說:「葉克膜……。」

 

(此文為虛擬寫作,切勿影射或猜臆)

 

 

 

 

 

 

 

        周 弟兄

        我們都知道《傳道書》是所羅門王在位時所寫的著作之一,今天
就我個人讀經傳道書第二章第1節至第26節讀後心得報告,來與大家分
享,也來闡述所羅門王為什麼對人生都是覺得虛空的。

        美國社會心理學大師:亞伯拉罕.馬斯洛,所提出「人類五大需
求層次理論」,馬斯洛他把這種理論分成第一層次是「生理的需求」
,第二層次是「安全的需求」,第三層次是「社會的需求」,第四層
次是「尊重的需求」,第五層次是「自我實現」。需求層次分為五大
類,依次由較低第一層次到較高的第五層次,是由下往上逐項完成進
階攀升式階梯層次,而形成如金字塔型正三角形模式。人類的最高需
求高峰點,以達到正三角形頂端處,就是第五層次的「自我實現」,
亦指個體發揮出自己的潛力,而達到心目中的願望,而完成所夢想的
目標,使人得到一種勝任愉快的成就感,持續的成長與學習,不斷的
創新,完成人生最高境界。但是傳道書第二章裡,所羅門王所談到人
生所說到的喜樂、工作、財富、智慧等都是屬虛空的,對人生的奮鬥
史來做比較,那不是一個很大的反差嗎?

        噢!這一切的努力所擁有的成果,不是虛空的,首先我先簡介說
明一下,所羅門王當時的時空背景下的歷史,所羅門王當時是以色列
國之王,一生可說是經歷了富裕、權勢、智慧、財力等都聚集一身,
也都嚐試經歷過,但所羅門王終究還是覺得一個人為自己而活是何等
的虛空,只要是追求屬靈以外的事都是虛空的,所以所羅門王覺得一
切都是虛空的。但是在人生中享樂、工作、智慧、財產等,難道我們
都不需要嗎?只要是人當然有這需求,我們是基督徒不是不要享樂、
工作、智慧、財產等,而是來靠著神賜給我們屬天的喜樂。當所羅門
王終於明白覺得人生中最美好的事是什麼?他的答案,人生最美好的
事,就是每天努力工作,在日常生活中享受神賜給我們的喜樂,過一
個有神的人生,神所賜給的恩典要存感謝的心,歡喜快樂的平安渡過
每一天,所羅門王也告誡我們,做個神的好兒女,來討神的喜悅,也
幫助我們,不要用人的眼光看世俗,而是用神的眼光看自己。(徒2:
35)「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱
的人,又當紀念主耶穌的話,說,施比受更為有福」。能夠幫助別人
,就是一種福氣,也是一種快樂,這就是所謂的「助人為快樂之本」
吧。

        怎樣的人生才是有價值的人生呢?答案就在傳道書第二章26節裡
所說:「神喜悅誰,就給誰智慧、知識和喜樂,惟有罪人,神使他勞
苦,叫他將所收聚的,所堆積的歸給神所喜悅的人……」。這一切都
是由神來決定,我們應該過一個以神為中心,而神將智慧、知識和喜
樂,神都全部送給你、我,能過著榮神益人的人生,在人生道路上有
神的引導,領受神的優先次序,在生活上都有神的安排與預備。所以
沒有神的人生,一切都是虛空的,惟有敬畏神、經歷神、順服神,才
是真正享受智慧的人生。阿們!

 

 

 

 

 

 

 

        蔡 弟兄

        所羅門王在上帝的賜福之下得著大智慧,並有一般人所追求的喜
樂、福祿、房屋田產、妻妾、寶物等榮華富貴,但在日光之下終究也
是一場虛空。但傳道書第2章第24節:「人莫強如喫喝、且在勞碌中享
福,我看這也是出於神的手。」人能夠正常吃喝,是上帝給人的恩典,
也是一種最大的享福。

        工作上常覺得主管交辦事項時都是隨自己的心意而行,經常覺得
窒礙難行,但傳道書第8章第2-5節:「我勸你遵守王的命令,既指神
起誓,理當如此。不要急躁離開王的面前,不要固執行惡,因為他凡
事都隨自己的心意而行。王的話本有權力,誰敢問他說,你作甚麼呢
。凡遵守命令的、必不經歷禍患,智慧人的心、能辨明時候和定理。」
上帝要我順服權柄,不要和主管起衝突或是違背主管命令,因為遵守
主管命令,才是遵守與上帝的約定,因為這樣才會讓我不用經歷禍害。

        另傳道書第8章第10-14節:「我見惡人埋葬、歸入墳墓,又見行
正直事的、離開聖地、在城中被人忘記.這也是虛空。因為斷定罪名、
不立刻施刑、所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次、倒享長久的年
日,然而我準知道、敬畏神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福
樂。惡人卻不得福樂、也不得長久的年日,這年日好像影兒、因他不
敬畏神。世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的
,又有惡人所遭遇的、反照義人所行的,我說、這也是虛空。」提到
惡人在世上得享長久的年日,義人所遭受到的卻是不好的結局,讓人
懷疑上帝是否存在。先前遇到公司前主管做出有損害公司事宜,但順
利離開公司並無受到任何懲處,如同經文提到。然而所羅門王告訴我
,仍要敬畏上帝,是人應當的義務,敬畏神的必享終極的福樂,惡人
所享的都只是短暫的福樂。因為上帝最終要做出最後審判,義人終得
福樂。當面對不公平的事情發生時,可以繼續等候上帝最適當的處置。

 

 

 

 

 

 

 

        余 弟兄

        所羅門王是以色列的第三位國王,他在位時可以說是以色列王
國最強盛的時期。他有智慧、有財富、有權勢,沒有想要卻得不到
的;但他覺得這些都是虛空。為什麼會這樣呢?我自己是覺得因他
這些都是為自己喜好、享樂做的。反觀新約我們所熟悉的這些歷史
人物,通通都為了一件事;就是傳福音,做神要我們做的。為神做
的就不會覺得是虛空捕風了。此書的結論在最後兩節;總意就是:
敬畏 神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,
連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。

 

 

 

 

 

 

 

        蕭 弟兄

壹、謙卑

        傳道者以人的立場,追尋一生當行何事為美。(傳2:3)

        傳道者以王者不凡的權勢智慧,勞碌經營,考查人生,並縱情
享樂後,領悟到至終要與平凡人同樣老朽死亡,且都要面對創造主
的審問,人生的結局是虛空,因而傳道勸人,應謙卑敬畏主而活。

 

        傳道者多方體驗,確認人憑自己在世勞碌所得的是虛空後,說
「人莫強如吃喝,且在勞碌中享福。」(傳2:24、5:18、8:15)

        但是,沒有永恆主的啟示與祝福,如何能安心吃喝而快樂?如
何能走出日光之下的虛空?又如何能提升人性而承受永生?

 

貳、遵從耶穌的教導:(耶穌是世界的光,跟從耶穌的,就不在黑
暗裡走,必要得著生命的光。約8:12)、(離了主耶穌,我們就
不能做什麼。約15:5)

 

        一、財主進天國是難的(太19:23)

        不但要捨棄聚財享樂的生活目標,更當接受耶穌為救主,與眾
聖徒一同努力進天國,才是一生當行的美事。

 

        二、浪子醒悟歸回父家(路5:17-21)

        任意生活的窮途虛空,使人歸回向神悔悟,化危機為轉機。人
在耶穌基督裡歸回,既恢復神兒子的地位,又安慰父神的心,生命
從短暫虛空進入永恆榮耀。

 

        三、使萬民作耶穌的門徒(太28:19-20)

        看重並接受耶穌差遣的使命,在應許中與神同行,提升生命,
不再虛空。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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